不過X平台上已出現商店因地震受損的影片。

他說，台灣如果沒有和平環境，就不會有人投資，若沒人投資就不會有現代企業來台，民進黨讓台海緊張，「美國天天放話，這個將軍、那個將軍說會打仗，嚇走多少想來投資的資本」，若不來投資，年輕人薪水怎麼會高。」蕭美琴指出，在蔡英文總統任內，外資投資台灣也創造了新高，有超過2兆台幣的外資進入台灣，包含Google、Amazon、Microsoft、美光等外商持續加碼投資台灣，微軟也在台灣成立了研發中心。

趙少康說，台灣有戰爭疑慮導致外資不來，台灣資本也跑出去，甚至提及有報導指台北市長蔣萬安想邀國際巨星泰勒絲（Taylor Swift）來台表演，他去年邀請泰勒絲，原本要來台了，但後來決定不來，「她說台灣有地緣政治風險，怕台灣打仗」，連國際級一流藝人都不敢來。吳欣盈說自己與趙少康不一樣，是把自己當成副總統，協助黨主席選副總統。趙少康表示，他講總統跟皇帝一樣，指的是總統蔡英文，蔡總統能夠745天不接受任何媒體的採訪。2024大選唯一一場副總統候選人電視辯論會今天下午2時在公視登場，民眾黨副總統候選人吳欣盈、民進黨副總統候選人蕭美琴、國民黨副總統候選人趙少康正面交鋒，辯論會進行分為第1階段「申論」、第2階段4家媒體代表提問，第3階段交叉詰問，第4階段「結論」。另外，包括前內政部次長陳宗彥、前台南經發局長陳凱凌、前民進黨中執委郭再欽等人，都是跟民進黨搞在一起，都是貪污、性招待，反問蕭美琴到底要怎麼解決這個問題？ 蕭美琴回應，再生能源及綠電政策是重要的國家發展，全世界許多大型企業，包括護國神山台積電在內，均簽署RE100（再生能源100倡議），公開承諾於2050年前，有階段性達成100%再生能源目標，而國際對再生能源認知不包括核電，因此政府要全力推動包括風電、光電等再生能源。

蕭美琴質疑趙少康態度輕浮、恐造成憲政危機 蕭美琴在交叉詰問第3輪提問，趙少康去年底說要推內閣制是因為「當總統比皇帝爽」，隔天又說，選副總統「可以遊山玩水」，今天又說，「如果當選什麼都不要」。蕭美琴說，國際企業看好台灣、支持台灣，「完全不像你們所說的，被台灣，被民進黨嚇跑」，而是民進黨好的政策，改善台灣的基礎建設，同時創造一個資安被信賴的環境，產品被認可的環境，讓大家都願意來台灣投資。台灣的宮廟香火鼎盛，如今西南海岸地區尤以媽祖廟和王爺廟的信眾最多。

地方自治色彩濃厚的台灣港街 正口得以向進出口船隻徵收正式規費，分「文口費」和「武口費」。地方自治色彩濃厚的同時，也產生了不同特色的地域社會。1860年，因清廷簽署了天津條約和北京條約，開放安平、淡水、打狗及基隆等港口，開啟了全面自由貿易的時代，貿易圈更擴大到日本、東南亞各地。從港街到全島的媽祖與王爺信仰 不同族群同時帶來其信仰文化。

每當有外地船隻靠港，地方文職人員登船查驗出入證明，出口時則徵收文口費用。林玉茹指出，早期的漢人寺廟是觀音、福德、關帝廟。

因此，台灣自古海上貿易往來頻繁，港口發展和脈絡就成為獨特的歷史地理景象。媽祖信仰是清代在台灣紮根，直接理由是康熙皇帝將媽祖從天妃晉升到天后，施琅把寧靖王府改為大天后宮，之後明訂為正式祀典。道光43年（1843），為了課稅需求，開放中國寧波、乍浦與台灣貿易，正式終結了長達160年僅限台灣與福建正口對渡的制度，此後直接與華中地區交易。帝國邊陲的台灣各廳縣，要如何自籌經費呢？加以，清代台灣知縣兩百多年均未調薪。

另外一個在嘉義到台南西南海岸地區非常重要的信仰，便是今台南市北門區的南鯤鯓廟——王爺廟。她說：「此時台灣港口的貿易與管理，除了政策開放的正口之外，另有島內沿岸港口間彼此貿易，但不得與中國運通。這是貿易、出口導向為主的海島型經濟型態。」 此後幾次大水災、河流改道，民眾圍築魚塭、鹽田，以及長年淤積等影響，讓18世紀前台灣南部的潟湖——倒風內海、台江內海，漸次消失，許多港道也因為淤塞，失去了對外貿易的機能。

」 林玉茹提到，荷蘭、鄭氏王朝時期，向世界開放的台灣，到清朝治理初期（1683-1783年），台灣被允許僅一個「正口」——鹿耳門（今台南安平）得以對外交通和貿易。後來台灣正口的數量雖然擴增，但仍然難以應付地方經濟快速發展的需要，再加上正口制度早不符合時代潮流，而地方官員又想要提升自己的收入，小口的解禁，勢在必然。

文：人文．島嶼 （採訪撰稿：沈眠｜攝影：汪正翔） 台灣島四面環海，雖然島內具備獨厚的地理、氣候和特殊物產，但仍需要和海外其他地方交換各種日常用品，非常倚賴進、出口貿易機制。因此港口管理變成中央、地方政府雙軌制，各地以港口為中心形成街市聚落，更加繁榮。

」林玉茹指出，少數如麻豆街等港街，雜揉番漢元素，既有麻豆社的檳榔宅型態，也有漢人街村，形成獨特的聚落。此外，18世紀以降，閩人、客家人等族群在台灣的衝突越發激烈，甚而引發大規模械鬥，雙方死傷慘重，也對港街發展造成衝擊。早在清代已是台灣的「王爺信仰」中心。林玉茹提到，地方官員的津貼大半由抽文口費而來。另一方面，地方武官檢查是否有走私品等違禁情況，徵收武口費。麻豆港亦然，但麻豆位居南北交通要道，又是糖、米集散地，所以仍舊保有商業中心地位

滿清中葉之後，國家財政幾乎崩潰，各省地方官員都得設法自行籌措財政經費。此外，18世紀以降，閩人、客家人等族群在台灣的衝突越發激烈，甚而引發大規模械鬥，雙方死傷慘重，也對港街發展造成衝擊。

文：人文．島嶼 （採訪撰稿：沈眠｜攝影：汪正翔） 台灣島四面環海，雖然島內具備獨厚的地理、氣候和特殊物產，但仍需要和海外其他地方交換各種日常用品，非常倚賴進、出口貿易機制。她說：「此時台灣港口的貿易與管理，除了政策開放的正口之外，另有島內沿岸港口間彼此貿易，但不得與中國運通。

」 向海立生的台灣 「台灣是海島型經濟體，北方盛產米、南方的糖產量高，台灣人種植的農產品，主要不是當作食物，而是視為商品，所以許多日常用品必須透過交易獲取。道光43年（1843），為了課稅需求，開放中國寧波、乍浦與台灣貿易，正式終結了長達160年僅限台灣與福建正口對渡的制度，此後直接與華中地區交易。

地方自治色彩濃厚的台灣港街 正口得以向進出口船隻徵收正式規費，分「文口費」和「武口費」。對我來說，歷史研究是時間的科學，從各種文獻資料挖掘出被埋藏的線索，拼湊出真實，還原過去時代的背景與樣貌，以恢復具有意義的歷史圖像。地方自治色彩濃厚的同時，也產生了不同特色的地域社會。「隨著漢人勢大，以番社為名的港街也逐漸轉為漢街。

林玉茹指出，早期的漢人寺廟是觀音、福德、關帝廟。林玉茹提到，地方官員的津貼大半由抽文口費而來。

」 林玉茹提到，荷蘭、鄭氏王朝時期，向世界開放的台灣，到清朝治理初期（1683-1783年），台灣被允許僅一個「正口」——鹿耳門（今台南安平）得以對外交通和貿易。1860年，因清廷簽署了天津條約和北京條約，開放安平、淡水、打狗及基隆等港口，開啟了全面自由貿易的時代，貿易圈更擴大到日本、東南亞各地。

「但麻豆社後續配合勞役、課餉和協助作戰等事務，以及讀書識字的漢化風潮，番社逐漸弱勢或遷移，也變為漢人社會為主。早在清代已是台灣的「王爺信仰」中心。

媽祖信仰是清代在台灣紮根，直接理由是康熙皇帝將媽祖從天妃晉升到天后，施琅把寧靖王府改為大天后宮，之後明訂為正式祀典。Photo Credit: Pbdragonwang @Wikimedia Commons CC BY-SA 3.0 今蔴荳古港文化園區便是過去麻豆港的所在地。19世紀之後，清廷對地方的控制力愈弱，財政體系崩潰。每當有外地船隻靠港，地方文職人員登船查驗出入證明，出口時則徵收文口費用。

」 此後幾次大水災、河流改道，民眾圍築魚塭、鹽田，以及長年淤積等影響，讓18世紀前台灣南部的潟湖——倒風內海、台江內海，漸次消失，許多港道也因為淤塞，失去了對外貿易的機能。林玉茹進一步說明：「清代台灣陸路交通不便、沿岸又因礁石和季風因素航行困難，使得『小口』成為地區的商業中心。

因此，極力開放可以對外貿易的港口，變成小口，而徵收更多的口費。1850年代，考量到地方經濟發展，還有文口、武口等的收入，在台灣道、地方縣廳的默許之下，西洋船隻已可到各港貿易。

簡單來說，就是知縣的荷包，得自己想方法。因此港口管理變成中央、地方政府雙軌制，各地以港口為中心形成街市聚落，更加繁榮。